El Domingo de Ramos da comienzo a la Semana Santa.
\nRememora la entrada de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n montado en un borriquillo.
\nbendicion de ramos en domingo de ramos<\/p>\n
Esta festividad que var\u00eda en fechas ya que depende del Equinoccio de Primavera y la primera noche de luna llena.
\nEl inicio de esta festividad viene marcada por la primera Luna Llena posterior al Equinoccio de Primavera.<\/p>\n
El Domingo de Ramos es el domingo anterior a dicha Luna, por eso, todos los a\u00f1os las fechas var\u00edan.<\/p>\n
Las celebraciones de este d\u00eda son muy parecidas en todas las comunidades, la bendici\u00f3n de los ramos de olivo es la imagen m\u00e1s t\u00edpica que veremos.<\/p>\n
De todo este simbolismo parte toda la tradici\u00f3n cristiana, ya que en recuerdo a ello se celebra la bendici\u00f3n de las palmas y las ramas de olivo.<\/p>\n
A lo largo de los distintos pa\u00edses de tradici\u00f3n cat\u00f3lica, y al margen de las celebraciones lit\u00fargicas, diversas manifestaciones populares conmemoran la Entrada en Jerusal\u00e9n y, en muchos casos, dan comienzo a las procesiones de Semana Santa.<\/p>\n
Son muy conocidas las procesiones de la Borriquita o de la Pollinica en algunas comunidades, que aluden a la montura de Cristo representada en las tallas que procesionan.<\/p>\n
En la Iglesia Ortodoxa del este, por ejemplo, el Domingo de Ramos a menudo se llama La Entrada en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Para la tradici\u00f3n cristiana es un d\u00eda en el que se conmemora un triunfo, la entrada de Cristo en Jerusal\u00e9n con el reconocimiento de un rey.<\/p>\n
A lo largo de la semana el tono es distinto ya que se rememora la Pasi\u00f3n y Muerte para finalizar con la Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
El Domingo de Ramos es uno de los d\u00edas m\u00e1s celebrados de la Semana Santa, porque no todos los d\u00edas de las fiestas son celebrados de igual manera.<\/p>\n
Los m\u00e1s importantes son Domingo de Ramos, Jueves Santo, Viernes Santo y Domingo de Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
En este d\u00eda la celebraci\u00f3n de la misa comienza con la bendici\u00f3n de las palmas y ramos de olivo que llevan los asistentes.
\n.
\nY una vez que comienza el oficio se realiza la lectura del relato de la Pasi\u00f3n.
\nSe celebran en este d\u00eda las procesiones m\u00e1s conocidas.<\/p>\n
Y en el comienzo de todos los festejos tambi\u00e9n es posible encontrar diferentes hermandades que procesionan representando otros pasajes distintos de la Pasi\u00f3n.<\/p>\n
Otra curiosidad de este d\u00eda es que en algunos hogares se ha hecho popular el dicho: \u201c\u00a1Domingo de Ramos! Quien no estrena, no tiene manos\u201d.<\/p>\n
En ese d\u00eda mucha gente tiene la costumbre de estrenar algo, normalmente una prenda de vestir, lo cual dentro de la superstici\u00f3n popular significa que se tendr\u00e1 buena suerte hasta el pr\u00f3ximo a\u00f1o.<\/p>\n
1 \u2013 \u00bfCON QU\u00c9 NOMBRE SE CONOCE AL PRIMER D\u00cdA DE SEMANA SANTA?
\nEl d\u00eda es llamado tanto \u201cDomingo de Ramos\u201d como \u201cDomingo de la Pasi\u00f3n\u201d.
\nEl primer nombre proviene del hecho de que se conmemora la entrada triunfal de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n, cuando la multitud agitaba ramas de palmera (Juan 12:13).<\/p>\n
El segundo nombre proviene del hecho de que el relato de la Pasi\u00f3n se lee en este domingo (que de otro modo no ser\u00eda le\u00eddo en un domingo, ya que el pr\u00f3ximo domingo se trata de la resurrecci\u00f3n).<\/p>\n
La Semana Santa comienza entonces el Domingo de la Pasi\u00f3n o de Ramos, que une a la profec\u00eda del triunfo real de Cristo y el anuncio de la pasi\u00f3n.<\/p>\n
La conexi\u00f3n entre los dos aspectos del misterio pascual se ha de evidenciar en la celebraci\u00f3n y en la catequesis de este d\u00eda.<\/p>\n
2 \u2013 \u00bfHAY ALG\u00daN ANTECEDENTE EN EL PUEBLO JUD\u00cdO?
\nLa mitolog\u00eda jud\u00eda dice que diez siglos antes hab\u00eda entrado en la ciudad construida por David su hijo Salom\u00f3n montado en un borrico.
\nLas gentes de la ciudad aclamaron al hijo de David con gritos de \u201cHossana\u201d, (que significaba:\u00a1viva!).<\/p>\n
Por otra parte, la profec\u00eda de Zacar\u00edas dice que el Rey de Israel entrar\u00eda en la ciudad del monte Si\u00f3n sobre el lomo de un pollino como rey de paz y como s\u00edmbolo de los nuevos tiempos (un pollino en lugar de su madre).<\/p>\n
La borrica simboliza al antiguo Israel, el pueblo de la Antigua Alianza.<\/p>\n
El pollino a\u00fan no montado por nadie es la montura real y mansa del rey de la nueva alianza.<\/p>\n
Era costumbre entre las gentes reunidas para la Pascua recibir con gritos y c\u00e1nticos a los nuevos grupos que llegaban.<\/p>\n
Los Reyes eran recibidos adem\u00e1s echando mantos, ramos de olivo y palmas a los pies de las monturas reales, alfombrando el suelo para que estos pisaran sobre ellos.<\/p>\n
papa francisco con una palma<\/p>\n
3 \u2013 \u00bfPOR QU\u00c9 HACEMOS UNA PROCESI\u00d3N ANTES DE LA MISA?
\nLa congregaci\u00f3n se re\u00fane fuera del templo, se bendicen las palmas y se entra en procesi\u00f3n al templo.
\nSeg\u00fan Paschales Solemnitatis :<\/p>\n
La conmemoraci\u00f3n de la entrada del Se\u00f1or en Jerusal\u00e9n, seg\u00fan la costumbre antigua, se celebra con una procesi\u00f3n solemne, en la que los fieles hacen el canto y el gesto imitando a los ni\u00f1os hebreos que salieron a recibir al Se\u00f1or cantando \u201cHosanna\u201d.<\/p>\n
La procesi\u00f3n puede tener lugar s\u00f3lo una vez, antes de la misa, que tiene la mayor asistencia, incluso si esta debiera ser en la noche, ya sea del s\u00e1bado o el domingo.<\/p>\n
La congregaci\u00f3n debe reunirse en una iglesia o capilla secundaria o en alg\u00fan otro lugar adecuado fuera de la iglesia donde transcurrir\u00e1 la procesi\u00f3n.<\/p>\n
Las palmas o ramas son bendecidas para que puedan ser llevadas en la procesi\u00f3n.<\/p>\n
Los ramos conservados en casa donde van a servir como un recordatorio de la victoria de Cristo celebrada en la procesi\u00f3n.<\/p>\n
4 \u2013 \u00bfSE SUPONE QUE S\u00d3LO SE UTILICEN PALMAS?
\nNo es necesario que ramas de palma sean las \u00fanicas utilizadas en la procesi\u00f3n. Otras formas de ramas tambi\u00e9n se pueden utilizar.
\nDe acuerdo con el Directorio sobre la piedad popular y la Liturgia:<\/p>\n
La procesi\u00f3n, que conmemora la entrada mesi\u00e1nica de Cristo en Jerusal\u00e9n, es de car\u00e1cter alegre y popular.<\/p>\n
Los fieles suelen mantener ramas palma o de oliva u otra vegetaci\u00f3n, que han sido bendecidas el Domingo de Ramos, en sus casas o en sus lugares de trabajo.<\/p>\n
actor entrando montando en borrico a la celebracion de domingo de ramos<\/p>\n
5 \u2013 \u00bfHAY ALGUNA INSTRUCCI\u00d3N ADICIONAL A LOS FIELES?
\nLos fieles deben ser instruidos sobre el significado de las palmas y su conservaci\u00f3n.
\nDe acuerdo con el Directorio sobre la piedad popular y la Liturgia:<\/p>\n
Los fieles deben ser instruidos en cuanto al significado de esta celebraci\u00f3n para que puedan captar su significado.<\/p>\n
Se les debe recordar oportunamente que lo importante es la participaci\u00f3n en la procesi\u00f3n y no s\u00f3lo la obtenci\u00f3n de ramas de palma o de olivo.<\/p>\n
Las palmas o ramas de olivo no deben mantenerse como amuletos, o por razones terap\u00e9uticas o m\u00e1gicas para disipar los malos esp\u00edritus o para prevenir da\u00f1os que estos provocan en los campos o en las casas, todo lo cual puede suponer una cierta apariencia supersticiosa.<\/p>\n
Las palmas y ramas de olivo se mantienen en el hogar como un testimonio de la fe en Jesucristo, el rey mesi\u00e1nico, y en su victoria pascual.<\/p>\n
6 \u2013 \u00bfQU\u00c9 ESTABA HACIENDO JES\u00daS CON LA ENTRADA TRIUNFAL?
\nPapa em\u00e9rito Benedicto XVI explica:<\/p>\n
Jes\u00fas reclama el derecho de los reyes, conocido en la antig\u00fcedad, para requisar los modos de transporte.<\/p>\n
La utilizaci\u00f3n de un animal sobre el que hasta ahora nadie se sienta es un signo m\u00e1s del derecho de reyes.<\/p>\n
Lo m\u00e1s sorprendente, sin embargo, son las alusiones del Antiguo Testamento que dan un significado m\u00e1s profundo a todo el episodio.<\/p>\n
Por ahora notemos esto: Jes\u00fas est\u00e1, en efecto haciendo una afirmaci\u00f3n real. \u00c9l quiere que su camino y su acci\u00f3n sean entendidos en t\u00e9rminos de las promesas del Antiguo Testamento que se cumplen en su persona.
\nAl mismo tiempo, a trav\u00e9s del anclaje en el texto en Zacar\u00edas 9:9, el \u201czelote\u201d est\u00e1 excluido de la ex\u00e9gesis del reino: Jes\u00fas no est\u00e1 construyendo sobre la violencia; no instiga una revuelta militar contra Roma.<\/p>\n
Su poder es de otro tipo: se encuentra en la pobreza de Dios, la paz de Dios, que identifica al \u00fanico poder que puede redimir [Jes\u00fas de Nazaret h, vol. 2].<\/p>\n
procesion de domingo de ramos<\/p>\n
7 \u2013 \u00bfQU\u00c9 MUESTRA LA REACCI\u00d3N DEL P\u00daBLICO?
\nEl momento es un signo de reconocimiento de Jes\u00fas como el rey mesi\u00e1nico.
\nBenedicto XVI se\u00f1ala:<\/p>\n
El tendido de las prendas asimismo pertenece a la tradici\u00f3n de la monarqu\u00eda israelita (2 Reyes 9:13).<\/p>\n
Lo que los disc\u00edpulos hacen es un gesto de entronizaci\u00f3n en la tradici\u00f3n de la realeza dav\u00eddica, y apunta a la esperanza mesi\u00e1nica que surgi\u00f3 de la tradici\u00f3n dav\u00eddica.<\/p>\n
Los peregrinos que vinieron a Jerusal\u00e9n con Jes\u00fas est\u00e1n atrapados en el entusiasmo de los disc\u00edpulos.<\/p>\n
Ahora, tienden sus mantos en la calle a lo largo de la cual Jes\u00fas pasa.<\/p>\n
Arrancan las ramas de los \u00e1rboles y recitan versos del Salmo 118, las palabras de la bendici\u00f3n del peregrino de la liturgia de Israel, que en sus labios se convierte en anuncio mesi\u00e1nico:<\/p>\n
\u201c\u00a1Hosanna! \u00a1Bendito el que viene en nombre del Se\u00f1or! \u00a1Bendito el reino de nuestro padre David que viene! \u00a1Hosanna en el cielo\u00a1\u201d (Mc 11, 9-10; cf. Sal 118, 26).<\/p>\n
8 \u2013 \u00bfQU\u00c9 SIGNIFICA LA PALABRA \u201cHOSANNA\u201d?
\nSe trata de de una expresi\u00f3n de alegr\u00eda, alabanza y esperanza por la llegada del Mes\u00edas.
\nBenedicto XVI explica que:<\/p>\n
Originalmente se trataba de una palabra de s\u00faplica urgente, que significa algo as\u00ed como: \u00a1Ven en nuestra ayuda!<\/p>\n
Los sacerdotes la repet\u00edan en un tono mon\u00f3tono en el s\u00e9ptimo d\u00eda de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, durante la procesi\u00f3n de siete veces alrededor del altar del sacrificio, como una oraci\u00f3n urgente para la lluvia.<\/p>\n
Pero como la Fiesta de los Tabern\u00e1culos cambi\u00f3 gradualmente de una fiesta de petici\u00f3n a una de elogio, as\u00ed tambi\u00e9n el grito de ayuda se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s en un grito de j\u00fabilo.<\/p>\n
En la \u00e9poca de Jes\u00fas, la palabra tambi\u00e9n hab\u00eda adquirido connotaciones mesi\u00e1nicas.<\/p>\n
En la aclamaci\u00f3n Hosanna, nos encontramos con una expresi\u00f3n de las complejas emociones de los peregrinos que acompa\u00f1an a Jes\u00fas y a sus disc\u00edpulos:<\/p>\n
Alegr\u00eda y alabanza a Dios en el momento de la entrada procesional, esperanza de que hab\u00eda llegado la hora del Mes\u00edas, y al mismo tiempo una oraci\u00f3n para que el reino de David, y por lo tanto la realeza de Dios sobre Israel, fuera restablecida.<\/p>\n
entrada de jesus a jerusalen fondo<\/p>\n
9 \u2013 \u00bfES LA MISMA MULTITUD QUE APLAUDI\u00d3 LA LLEGADA DE JES\u00daS LA QUE EXIGI\u00d3 SU CRUCIFIXI\u00d3N TAN S\u00d3LO UNOS D\u00cdAS M\u00c1S TARDE?
\nLa multitud que acompa\u00f1aba a Jes\u00fas cuando la entrada a Jerusal\u00e9n no fue la misma que unos d\u00edas despu\u00e9s ped\u00eda su crucifixi\u00f3n.
\nBenedicto XVI afirma que no era:<\/p>\n
Los tres evangelios sin\u00f3pticos, as\u00ed como San Juan, dejan muy claro que la escena de homenaje mesi\u00e1nico de Jes\u00fas se produjo en su entrada en la ciudad.<\/p>\n
Y que los participantes no eran los habitantes de Jerusal\u00e9n, sino las multitudes que acompa\u00f1aron a Jes\u00fas y entraron en la Ciudad Santa con \u00c9l.<\/p>\n
Este punto se ve con mayor claridad en el relato de Mateo del pasaje inmediatamente despu\u00e9s del Hosanna a Jes\u00fas, Hijo de David:<\/p>\n
\u201cCuando entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n, toda la ciudad se conmovi\u00f3, diciendo: \u00bfQui\u00e9n es este?<\/p>\n
Y la multitud dec\u00eda: Este es el profeta Jes\u00fas de Nazaret de Galilea\u201d (Mt 21:10-11).<\/p>\n
La gente hab\u00eda o\u00eddo hablar del profeta de Nazaret, pero \u00c9l no parece tener ninguna importancia para Jerusal\u00e9n, y la gente no lo conoc\u00eda.<\/p>\n
La multitud que rindi\u00f3 homenaje a Jes\u00fas en la puerta de entrada a la ciudad no era la misma multitud que luego exigi\u00f3 su crucifixi\u00f3n.<\/p>\n
10 \u2013 LA NARRACI\u00d3N DE LA PASI\u00d3N EN EL EVANGELIO. \u00bfC\u00d3MO DEBE DE SER LE\u00cdDA EN LA MISA?
\nLa Pasi\u00f3n debe ser proclamada en su totalidad, por tres lectores, y el sacerdote haciendo la parte de Cristo.
\nSeg\u00fan Paschales Solemnitatis :<\/p>\n
El relato de la pasi\u00f3n ocupa un lugar especial.<\/p>\n
Hay que cantarlo o leerlo de la manera tradicional, es decir, por tres personas que tomen las partes de Cristo, el narrador y el pueblo.<\/p>\n
La pasi\u00f3n es proclamada por di\u00e1conos o sacerdotes, o por lectores. En este \u00faltimo caso, la parte de Cristo debe ser reservada al sacerdote.<\/p>\n
El anuncio de la pasi\u00f3n debe ser sin velas e incienso, el saludo y los signos de la cruz ser\u00e1n omitidos.<\/p>\n
S\u00f3lo un di\u00e1cono pide la bendici\u00f3n, como lo hace antes del Evangelio.<\/p>\n
Por el bien espiritual de los fieles la pasi\u00f3n debe ser proclamada en su totalidad, y las lecturas que la preceden no deben ser omitidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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