{"id":76228,"date":"2012-01-22T03:57:22","date_gmt":"2012-01-22T08:27:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.moonmentum.com\/blog\/?p=76228"},"modified":"2013-06-03T16:32:00","modified_gmt":"2013-06-03T21:02:00","slug":"robert-nozick","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moonmentum.com\/blog\/archivo\/multimedia\/robert-nozick\/","title":{"rendered":"Robert Nozick"},"content":{"rendered":"

\"Robert

Naci\u00f3 en Brooklyn, Nueva York, el 16 de noviembre de 1938. Sus padres eran inmigrantes, y se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo como primera generaci\u00f3n de shtetl (comunidad jud\u00eda de un peque\u00f1o pueblo de Europa del Este). Obtuvo su licenciatura en 1959 en la Universidad de Columbia, donde era un socialista y miembro de los estudiantes de izquierda por una Sociedad Democr\u00e1tica. Luego obtuvo una maestr\u00eda en 1961 y un doctorado 1963 de la Universidad de Princeton.<\/p>\n

Entre 1962 y 1965, ense\u00f1o como instructor y profesor asistente de filosof\u00eda en Princeton, entre 1965 y 1967, fue a Harvard como profesor asistente, 1967 y 1969 a la Universidad Rockefeller como profesor asociado, luego volvi\u00f3 a Harvard como profesor de tiempo completo en el a\u00f1o 1969. Se convirti\u00f3 en una figura familiar en el campus de Harvard, a menudo llegando a su oficina en atuendos atl\u00e9ticos despu\u00e9s de correr o andar en bicicleta desde su casa.<\/p>\n

Nozick salt\u00f3 a la fama casi instant\u00e1nea en 1974 con su libro \u201cAnarchy, State and Utopia\u201d, que gan\u00f3 un Premio Nacional del Libro en 1975. El efecto inicial de la publicaci\u00f3n del libro proven\u00eda de la combinaci\u00f3n de varias cualidades. A diferencia de la mayor\u00eda de los libros de la academia, se trataba de un manifiesto para el mundo p\u00fablico y pol\u00edtico. Sus opiniones no encajan mucho en ninguna de las pautas comunes de pensamiento acad\u00e9mico o popular. Y su estilo era una mezcla de un an\u00e1lisis minucioso filos\u00f3fico, impetuosas afirmaciones personales, an\u00e9cdotas y humor.<\/p>\n

El libro comienza con la declaraci\u00f3n: \u00abLos individuos tienen derechos, y hay cosas que ninguna persona o grupo puede hacerles (sin violar sus derechos).\u00bb Eso puede parecer una afirmaci\u00f3n bastante convencional en una sociedad alimentada en la Declaraci\u00f3n de Independencia americana, pero su elaboraci\u00f3n r\u00e1pidamente sacaba chispas. El siguiente p\u00e1rrafo de Nozick afirma que \u00abUn estado m\u00ednimo, limitado a las funciones de protecci\u00f3n contra la fuerza, robo, fraude, cumplimiento de los contratos, y as\u00ed sucesivamente, se justifica, que cualquier otro estado m\u00e1s extenso violar\u00e1 los derechos de las personas a no ser obligado a hacer ciertas cosas, y no se justifica. \u00bb<\/p>\n

\"Robert

Nozick formula su posici\u00f3n como un argumento de doble filo. Contra el anarquismo, la posici\u00f3n de una minor\u00eda muy peque\u00f1a en la sociedad estadounidense, que sostuvo que un estado m\u00ednimo, haciendo cumplir estrictamente un limitado n\u00famero de leyes, no es una infracci\u00f3n indebida en los derechos personales. Contra todos los defensores de un \u00abestado benefactor\u00bb, argument\u00f3 que el gobierno no tiene derecho a hacer muchas de las cosas que la mayor\u00eda de la gente de hoy espera que el gobierno haga.<\/p>\n

La filosof\u00eda b\u00e1sica es una revisi\u00f3n de las ideas tradicionales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas de John Locke (1632-1704) y Adam Smith (1723-1790). Que pone gran \u00e9nfasis en el \u00abderecho\u00bb de las personas a su propiedad, incluyendo el derecho a comprar una propiedad, venderla, regalarla de forma voluntaria, y legar a sus herederos. Si la Declaraci\u00f3n de Independencia pone los acentos en los valores de libertad e igualdad, Nozick pone el \u00e9nfasis en la libertad.<\/p>\n

Los cr\u00edticos se apresuraron a se\u00f1alar que las libertades menudo entran en conflicto. \u00bfAcaso los derechos de contratar y despedir de los empleadores no anula completamente los derechos de los trabajadores a sus puestos de trabajo? \u00bfCu\u00e1ndo comienza el ejercicio de la libertad a convertirse en opresor? \u00bfSon los derechos de alimentaci\u00f3n, vivienda, salud, protecci\u00f3n contra la pobreza y la vejez, tan importantes como el derecho a amasar una fortuna? \u00bfTiene el gobierno derecho de imponer a los ciudadanos \u00a0impuestos para operar las escuelas, parques p\u00fablicos o de establecer un sistema de seguridad social? \u00bfQu\u00e9 pasa con un servicio militar obligatorio en tiempos de emergencia nacional? Nozick cre\u00eda en los derechos de los animales, abog\u00f3 por el vegetarianismo y por un tiempo se enrolo en la lista de \u201cQui\u00e9n es qui\u00e9n\u201d en calidad de miembro de la Sociedad Vegetariana Jud\u00eda. \u00bfQu\u00e9 derechos de los humanos deber\u00edan ser restringidos por el bien de los derechos de los animales?<\/p>\n

Nozick no abordo todas estas cuestiones en detalle. Con franqueza, reconoci\u00f3 que su libro era un argumento \u00abinconcluso\u00bb. Pero estaba claro en el punto principal: El estado tiene tan poco derecho a redistribuir la riqueza como a distribuir las parejas para el matrimonio. Todos los esfuerzos para redistribuir la riqueza (por ejemplo, impuestos a los ricos por el bien de los pobres) suponen una injerencia en la vida de las personas.<\/p>\n

\"Robert

Nozick dice poco acerca de c\u00f3mo las personas adquieren la propiedad a las que tienen \u00abderecho\u00bb. Se refiri\u00f3 a la famosa teor\u00eda de Locke de que las personas tienen derecho a reclamar como propiedad privada los objetos que incorporan su propio trabajo, siempre que haya \u00absuficientes y existan para todos.\u00bb Nozick vio problemas en esta teor\u00eda, pero no desarrollo una alternativa.<\/p>\n

Una de las teor\u00edas de Nozick podr\u00eda conducir a consecuencias radicales, si se aprueba. Cre\u00eda que una redistribuci\u00f3n de la propiedad para rectificar las injusticias del pasado es justificable. Es concebible que podr\u00edan conducir al desmantelamiento de algunas grandes empresas y las fortunas o de restauraci\u00f3n de gran parte de los Estados Unidos a los nativos americanos. Pero Nozick opt\u00f3 por no \u00abespecificar los detalles.\u00bb<\/p>\n

En lugar de lanzarse a las controversias derivadas de su primer libro, Nozick fue a otros intereses, especialmente los problemas cl\u00e1sicos de la filosof\u00eda. Coment\u00f3 que en diez a\u00f1os de ense\u00f1anza en Harvard nunca repiti\u00f3 un curso. Que le permiti\u00f3 trabajar en una gran variedad de \u00e1reas. Su segundo libro, las explicaciones filos\u00f3ficas (1981), es un enorme (770 p\u00e1ginas) estudio de los problemas de la metaf\u00edsica, la epistemolog\u00eda, la \u00e9tica, y \u00abel sentido de la vida.\u00bb<\/p>\n

Estos son los problemas con los que los fil\u00f3sofos a partir de S\u00f3crates han luchado. Pero la filosof\u00eda americana despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial tendi\u00f3 a alejarse de ellos y se concentr\u00f3 principalmente en cuestiones de l\u00f3gica y lenguaje. A imitaci\u00f3n de las disciplinas cient\u00edficas, buscaba trabajo en las zonas donde la exactitud es una meta. Nozick argument\u00f3 que la filosof\u00eda no es una rama de la ciencia, sino una \u00abforma de arte.\u00bb As\u00ed que volvi\u00f3 a abrir los temas tradicionales, en busca de pruebas, pero no explicaciones. Incluso lleg\u00f3 a escribir sobre la cuesti\u00f3n que Martin Heidegger (1889-1976) hizo famosa: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 existe algo en lugar de nada?\u00bb – Una pregunta que muchos fil\u00f3sofos anal\u00edticos hab\u00edan descartado como sin sentido. Nozick mostr\u00f3 inter\u00e9s en el misticismo sin comprometerse con sus creencias. Con su colega de Rawls, a pesar de los desacuerdos importantes, Nozick restauro la discusi\u00f3n filos\u00f3fica de los grandes temas de la \u00e9tica en la vida p\u00fablica.<\/p>\n

Obras recientes de Nozik incluyen la vida examinada (1989), que reflexiona sobre lo que es importante en la vida y la naturaleza de la racionalidad (1993), que explora la creencia racional. En 1996, \u00e9l compil\u00f3 una colecci\u00f3n de ensayos, rompecabezas socr\u00e1ticos.<\/p>\n

En 1997, Nozik participo en \u201cbreve reporte de un amigo de la corte\u201d[1]<\/a>, que se present\u00f3 a la Corte Suprema de Justicia, a fin de esbozar un filos\u00f3fico \u00a0punto de vista sobre la eutanasia, (el derecho a morir). Nozik fue uno de un grupo de fil\u00f3sofos, que inclu\u00eda Ronald Dworkin, Thomas Nagel, John Rawls, Scanlon Thomas y Judith Jarvis Thomson. \u00abBreve filos\u00f3fico\u00bb la llamada argumenta a favor de la persona en su derecho a morir. La autonom\u00eda del individuo, y la neutralidad del Estado en la materia, exige que la libertad en la muerte es tan importante como la libertad en la vida. La muerte debe venir al ritmo y \u00a0antojo del individuo, y no por la voluntad y el ritmo de la mayor\u00eda.<\/p>\n

Continuando con sus deberes como profesor \u201cArthur Kingsley Porter\u201d de filosof\u00eda en la Universidad de Harvard, el trabajo actual de Novik se centra en filosof\u00eda que abarca muchos temas, incluyendo la psicolog\u00eda, la neurociencia y la metaf\u00edsica. Fue un importante contribuyente a la evoluci\u00f3n de la filosof\u00eda de finales del siglo XX.<\/p>\n

Aunque el trabajo de Nozick llam\u00f3 poderosamente la atenci\u00f3n en revistas especializadas e incluso en los medios de comunicaci\u00f3n, todav\u00eda no es el tema de los libros. Con la excepci\u00f3n de \u201cLa lectura de Nozick: Ensayos sobre Anarchy, State and Utopia\u201d, editado por Jeffrey Paul (1981).<\/p>\n