Marco Aurelio Considerado el \u00faltimo de los \u00abCinco Emperadores Buenos\u00bb por Nicol\u00e1s Maquiavelo, Marco Aurelio naci\u00f3 el 26 de abril 121 de la ECA. \u00c9l y Lucio Vero, fueron co-emperadores de Roma desde 161 hasta su muerte en 169, fecha en la que Marco Aurelio continu\u00f3 gobernando solo hasta su propia muerte en el 17 de marzo 180 en la ciudad moderna de Viena mientras estaba en la campa\u00f1a contra las tribus germ\u00e1nicas.<\/p>\n

Marco Aurelio fue conocido como un gobernante ben\u00e9volo, ardiente y leal, que puso su compromiso con el imperio romano por encima de todo. Su sentido del deber, voluntad y buena fueron, probablemente, una consecuencia de su estoicismo. \u00c9l era un \u00e1vido estudiante de la escuela estoica de la filosof\u00eda y se comprometi\u00f3 a poner en pr\u00e1ctica su filosof\u00eda, viviendo su vida a trav\u00e9s de su comprensi\u00f3n e interpretaci\u00f3n del estoicismo. Fue el emperador de Roma m\u00e1s conocido por sus escritos en griego contenidos en las Meditaciones, que encuentran su fundamento en la filosof\u00eda estoica.<\/p>\n

A los dieciocho a\u00f1os, Marco Aurelio fue adoptado por Antonino P\u00edo, que hab\u00eda sido previamente aprobado por el emperador Adriano como heredero del imperio. Su educaci\u00f3n continuo en griego y lat\u00edn, y en filosof\u00eda y ret\u00f3rica, sobre todo con Atticus y Front\u00f3n, respectivamente. Front\u00f3n se convertir\u00eda en su amigo de toda la vida, y originalmente lo llev\u00f3 a seguir en la direcci\u00f3n de la oraci\u00f3n de involucrarse en los asuntos del Estado. Sin embargo, Marco Aurelio tom\u00f3 un inter\u00e9s mucho mayor en la filosof\u00eda. Su compromiso con la filosof\u00eda, el estoicismo gracias a sus estudios con los estoicos Apolonio de Calcedonia y Quinto Junio \u200b\u200bR\u00fastico.Nacido de Marco Annio Vero III y Lucilla Domitia, Marco Aurelio y su hermana menor, Annia Faustina Cornificia, crecieron en la regi\u00f3n del monte Celio.<\/p>\n

Aunque su padre muri\u00f3 cuando \u00e9l ten\u00eda alrededor de tres a\u00f1os, su infancia fue muy agradable y muy bien cuidada, por la herencia familiar de su madre y su creciente familia adoptiva, sobre todo el padre de su padre, Marco Annio Vero II. Lucio Catilius Severo participo en su crianza. Tubo varios profesores particulares y se convirti\u00f3 en un devoto estudioso de la filosof\u00eda de los que tom\u00f3 el vestir y el comportamiento de ‘el fil\u00f3sofo’ conocido, incluso, el dormir en el suelo (hasta la intervenci\u00f3n de su madre).<\/p>\n

Seg\u00fan la mayor\u00eda de las historias, el entusiasmo de Marco Aurelio por el estoicismo lleg\u00f3 de los escritos de Epicteto, que le fueron dados por R\u00fastico. Al igual que las disciplinas derivadas de los estoicos anteriores como la f\u00edsica, la \u00e9tica, la l\u00f3gica, y la filosof\u00eda. De Epicteto afirma tres \u00e1reas de las disciplinas esenciales correspondientes al fil\u00f3sofo: el deseo o la aversi\u00f3n, el impulso de actuar y no actuar, y el asentimiento (libre de enga\u00f1o o juicio temerario). Tambi\u00e9n confirm\u00f3 la firme postura de que la filosof\u00eda no s\u00f3lo se puede filosofar, sino que debe ser practicada. Con el fin de hacerlo, llevo la filosof\u00eda a la acci\u00f3n, Epicteto recomienda el empleo de ejercicios filos\u00f3ficos en la vida cotidiana, incluido el de la escritura, como una forma de disciplina filos\u00f3fica.<\/p>\n

Como tal, muchos estudiosos coinciden en que el texto m\u00e1s conocido de Marco Aurelio, Meditaciones del Quijote, es s\u00f3lo eso, un profundo y largo ejercicio filos\u00f3fico en forma de escritura. Se ha sugerido que las tres ‘reglas’ que Marco Aurelio indica en su texto (el estar contento con lo que sucede, conducirse con justicia hacia los dem\u00e1s, y el ejercicio de discernimiento en los juicios) se correlacionan con las disciplinas de Epicteto. Que el texto es m\u00e1s que un cuaderno personal, es un conjunto de teor\u00edas y practicas compartidas por la mayor\u00eda de los lectores de su obra como se evidencia en peque\u00f1os pasajes, tales como las exclamaciones a s\u00ed mismo \u00ablimpiar las impresiones; corroborar los impulsos, saciar los deseos, no hacer nada al azar , los que ahora entierran pronto ser\u00e1n enterrados \u00ab.<\/p>\n

Las Meditaciones no son, pues, un texto filos\u00f3fico tradicional, y, a menudo vago en sus di\u00e1logos, reflexiones y exhortaciones. Considere que fue escrita en su mayor\u00eda, mientras \u00e9l estaba en campa\u00f1a contra los posibles ataques de las tribus germ\u00e1nicas, parece como si los textos eran sumas, en un nivel filos\u00f3fico, de un tema en particular que puede haber estado luchando seguido por sus formas posteriores de acci\u00f3n en el tratamiento de (o de las) crisis en particular. Esto podr\u00eda ser una forma importante de la lectura del texto en la comprensi\u00f3n de su falta de enfoque met\u00f3dico. Est\u00e1 lleno de evaluaci\u00f3n filos\u00f3fica, ant\u00eddotos descriptivos, hist\u00f3ricos y metaf\u00f3ricos, y las maneras preceptivas para la acci\u00f3n.<\/p>\n

El modo de las Meditaciones es, sin duda estoico y revela las luchas de Marco Aurelio en la conducci\u00f3n de su vida como una pr\u00e1ctica en la filosof\u00eda.<\/p>\n

M\u00e1s que en t\u00e9rminos de lo que es bueno y justo o equivocado y malo, Marco Aurelio considera el asunto m\u00e1s en t\u00e9rminos de lo que es justo, como una cuesti\u00f3n de justicia y de bien natural. Al igual que Cicer\u00f3n y el cosmopolitismo, busca posicionar a s\u00ed mismo, o al hombre, en relaci\u00f3n con el cosmos, \u00abque abarcar en el pensamiento de todo el cosmos\u00bb. Desde esta perspectiva, se trata de pensar en uno mismo como parte de un todo en el cual lo que es bueno y justo para el conjunto es bueno y justo para el. Como en la Rep\u00fablica de Plat\u00f3n, Marco Aurelio hace la equivalencia entre un individuo y su comunidad, y una extremidad y su cuerpo, de tal manera que uno es lo que es, un elemento funcional, un participante activo, en relaci\u00f3n con el todo del que forman parte.<\/p>\n

Esta noci\u00f3n de una perspectiva c\u00f3smica de lo que es justo, tambi\u00e9n ocupa un lugar destacado en el deseo de Marco Aurelio para evitar el juicio, juicio falso o juicio de valor. Actuar de forma justa y apreciar la propia adjudicaci\u00f3n es estar en el punto de vista hol\u00edstico de la comunidad en general. Siempre hay impresiones que aparecen y se deben detener all\u00ed, permitiendo a la impresi\u00f3n ser como es sin a\u00f1adir a ella el juicio. Adem\u00e1s, uno debe aceptar tales impresiones como parte de las impresiones de la forma del cosmos, evitando as\u00ed los conflictos, la competencia y la destrucci\u00f3n. De esta manera, los caminos se seden a la ‘Providencia’ en su totalidad, por lo tanto uno debe aceptar y agradecer lo que es, y lo que sucede cuando sucede. Hay pasajes en las Meditaciones de Marco Aurelio, en los que reflexiona \u00a0entre la providencia y los \u00e1tomos como un cuasi debate entre las creencias de lo estoico y lo epic\u00fareo como un dise\u00f1o inteligente o choque ca\u00f3tico. Parece un c\u00edrculo inscrito en una providencia de estoica en el que \u00e9l es un participante m\u00e1s funcionando en un circulo mayor \u00abpolis\u00bb.<\/p>\n

Marco Aurelio era sobre todo un estoico. Sin embargo, estaba adem\u00e1s, influenciado por otras escuelas de pensamiento, en particular la de la escuela epic\u00farea. Tambi\u00e9n parece haber sido influenciado por los que \u00e9l cita a menudo, como Ant\u00edstenes, Crisipo, Dem\u00f3crito, Eur\u00edpides, Her\u00e1clito, Homero y Plat\u00f3n. Adem\u00e1s de la filosof\u00eda establecida, Marco Aurelio tambi\u00e9n busc\u00f3 las lecciones de la historia y sus figuras pol\u00edticas en la orientaci\u00f3n de su gobierno como un desaf\u00edo \u00e9tico, como la historia de C\u00e9sar y Brutus, y su deseo de no corromperse como otro C\u00e9sar.<\/p>\n

Marco Aurelio fue llevado a los asuntos de Estado como c\u00f3nsul en 140, y de nuevo en 145 bajo Antonino P\u00edo. Tambi\u00e9n bajo Antonino P\u00edo fue prometido a la hija de su padre adoptivo. El matrimonio dur\u00f3 treinta a\u00f1os y produjo trece hijos. Mientras que el joven pensador, probablemente tendr\u00eda la filosof\u00eda como obra de su vida, la muerte de Antonino P\u00edo asegur\u00f3 su posici\u00f3n como sucesor y su lealtad al estoicismo asegur\u00f3 a su compromiso de servir al llamado del deber. En el a\u00f1o 161, Marco Aurelio se hizo emperador de Roma y sin embargo acept\u00f3 con la condici\u00f3n de que su hermano adoptivo (y anteriormente el nieto adoptivo de Adriano), Lucio Vero, fuera co-emperador. As\u00ed, por primera vez en la historia hubo dos emperadores de gobierno: \u00abImperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus\u00bb e \u00abImperator Caesar Lucius Aurelius Verus Augustus\u00bb.<\/p>\n

Aunque la mayor\u00eda de los estudiosos coinciden en que Marco Aurelio era esencialmente primero en orden, los dos gobernaron juntos en armon\u00eda hasta la muerte de Lucio Vero en 169. El mayor brillo del Imperio Romano desde la expansi\u00f3n establecida por Adriano. De Persia a la parte delantera germana a las tierras brit\u00e1nicas, Marco Aurelio fue asediado por los problemas del imperio y su relaci\u00f3n con Fronto resultar\u00eda ser de suma importancia. Las cartas entre ellos siguen revelando la afici\u00f3n de Marco Aurelio por la filosof\u00eda y su compromiso con su pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Pocos a\u00f1os antes de su muerte, Marco Aurelio hizo a su hijo, C\u00f3modo co-emperador (que resultar\u00eda ser una decisi\u00f3n imprudente). Muri\u00f3 mientras que en el frente norte de Austria hoy en d\u00eda en la ciudad de Vindobona, que se convirti\u00f3 en Viena. \u00c9l fue glorificado, incluso antes de su muerte, como un \u00abfil\u00f3sofo-rey\u00bb, y recordado por sus campa\u00f1as contra las tribus germ\u00e1nicas en \u00absu\u00bb columna infame en Roma. Una vez m\u00e1s, su escritura no era del calibre o la densidad de los muchos fil\u00f3sofos que influyeron en \u00e9l, pero su pr\u00e1ctica de la filosof\u00eda era erudita y ejemplar.<\/p>\n

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• Imperio Romano 160-193<\/a><\/li>\n
• Filosofia<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n
  \nImperio Romano 160-193<\/b><\/span><\/p>\n