Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) ha sido catalogada como una de las figuras más extraordinarias y controvertidas del siglo XIX, principalmente por el efecto y vigencia de su vida, escritos y enseñanzas sobre el pensamiento de lo significativo en el mundo.
Nacida con el nombre Helena Petrovna von Hahn, en Ekaterinoslav, una ciudad en el río Dnieper, en el sur de Rusia, un 12 de agosto de 1831. Su padre fue el Coronel Peter von Hahn y su madre Helena de Fadeyev, una novelista reconocida. Su madre murió en 1842, por lo cual Helena se crió en la casa de sus abuelos maternos en Saratov con la talentosa príncesa Helena Dolgorukov, botánica y escritora, y su abuelo quien fue gobernador civil.
A edad temprana Helena era consciente de ser diferente, poseía ciertos poderes psíquicos que desconcertaban a su familia y amigos. Se la describe como Impaciente y sensible, dotada de muchas maneras. Una lingüista inteligente, pianista de talento, buen artista, jinete audaz, y siempre en estrecho contacto con la naturaleza. Sintió de alguna manera que dedicaría su vida al servicio, y se dio cuenta de su orientación a la protección de especies.
Cercana a los dieciocho años, se casó con Nikifor V. Blavatsky, Vice-Gobernador de la Provincia de Yerivan, como camino a la rebelde independencia y como vía para salir de su entorno. El matrimonio, como tal, no significo nada para ella y jamás se consumo.
Se escapó y viajó por Turquía, Egipto y Grecia, con el dinero de la dote suministrado por su padre.
En 1851, residiendo en Londres, conoció a la persona a quien había encontrado en sus visiones psicoespirituales de la infancia, un oriental de nacimiento llamado Rajput, el Mahatma Morya o simplemente “M”, como es conocido entre los teósofos, quien le señalo su misión de vida.
Elena se embarcó a Canadá, y después de viajar a diversas partes de los EE.UU., México, América del Sur y las Indias Occidentales, fue a través del Cabo y Ceilán (hoy Sri Lanka) a la India en 1852, en su primer intento, aunque fallido, de entrar en el Tíbet. Volvió a Inglaterra a través de Java en 1853. En el verano de 1854, se fue a Estados Unidos, cruzando las Montañas Rocosas con una caravana de emigrantes en un carromato.
En 1855, se fue a la India a través de Japón, cruzando el estrecho, en este viaje logró entrar en el Tíbet a través de Cachemira (una región ubicada en la zona norte del subcontinente Indio) y una de sus regiones vecinas llamada Ladakh, realizando una parte de su entrenamiento oculto por su Maestro.
En 1858, fue a Francia y Alemania, y regresó a Rusia a fines del otoño de ese mismo año, permaneciendo algún tiempo con su hermana Vera en Pskov. De 1860 a 1865, vivió y viajó a través del Cáucaso, allí sufrió una severa crisis física y psíquica que le colocó en completo control de sus poderes ocultos. Salió de Rusia en el otoño de 1865, y viajó extensamente a través de los Balcanes, Grecia, Egipto, Siria, Italia y varios otros lugares.
En 1868, fue a través de la India al Tíbet, conoció al Maestro Kut Humi por primera vez y se quedó en su casa de Little Tibet. A finales de 1870 estaba de vuelta en Chipre y Grecia. Se embarco a Egipto, naufragó cerca de la isla de Spetsai el 4 de julio de 1871; ya a salvado de ahogarse, se fue a El Cairo, donde trató de formar un “Espiritista Societe” que pronto fracasó. Después de viajar al Oriente Medio, volvió por un corto tiempo donde su familiares en Odessa, Rusia, en julio de 1872.
En la primavera de 1873, Elena recibió instrucciones de su Maestro para ir a París, y luego a Nueva York, adonde llego en 07 de julio 1873. A sus 42 años, y en control de sus inusuales poderes espirituales. En la opinión del Mahatma era el mejor instrumento disponible para el trabajo que tenía en mente, es decir, para ofrecer al mundo una nueva presentación, un breve esbozo de la Teosofía antigua, «la sabiduría acumulada de las edades, probada y verificada por generaciones de videntes…», que las religiones, grandes y pequeñas, son como las ramas del árbol madre. Su tarea consistía en cuestionar, por un lado las creencias arraigadas y los dogmas de la teología cristiana y por otro, la visión materialista igualmente dogmática de la ciencia de su época. Para citar las propias palabras de Helena: «he sido enviado para probar los fenómenos y su realidad, y para demostrar la falacia de la teoría espiritistas.»
En octubre de 1874, contacto con el coronel Henry Steel Olcott, un hombre que había adquirido gran renombre durante la Guerra Civil sirviendo al Gobierno de los EE.UU. con distinción, y luego practico la abogacía en Nueva York. Y con William Quan Judge, un abogado irlandés joven, que jugaría un papel único en el trabajo teosófico en el futuro.
El 7 de septiembre de 1875, Blavatsky, Olcott y Quan , junto con varios otros, fundaron una sociedad que optó por llamarse la Sociedad Teosófica, como la promulgación de las antiguas enseñanzas de la Teosofía, o la Sabiduría Divina, relativa que había sido la base espiritual de los grandes movimientos del pasado, como el neoplatonismo, el gnosticismo y las Escuelas de Misterio del mundo clásico. El discurso inaugural por el Presidente-Fundador, el coronel Olcott, fue en noviembre 17 de 1875, una fecha que es considerada como la fecha oficial de la fundación de la Sociedad. A partir de una declaración generalizada de los objetivos, a saber, «para recoger y difundir el conocimiento de las leyes que rigen el Universo,» los Fundadores pronto la expresaron más específicamente. Después de varios cambios menores en el texto, hoy está de la siguiente manera:
1. para formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
2. para fomentar el estudio de Religión Comparativa Filosofía y la Ciencia.
3. para investigar las leyes inexplicadas de la Naturaleza, y los poderes latentes en el hombre.
En septiembre de 1877, Blavatsky causo un poderoso impacto en la lectura y el pensamiento del público con por la publicación de su primera obra importante, Isis sin Velo , publicada por JW Bouton en Nueva York, las mil copias de la primera impresión se vendieron en diez días. El New York Herald-Tribune consideró la obra como una de las «producciones notables del siglo».
Isis sin velo, describe la historia, el alcance y desarrollo, la naturaleza y el origen de las ciencias ocultas y la magia; las raíces del cristianismo, los errores de la teología cristiana y las falacias de la ciencia ortodoxa establecida, en el contexto de las enseñanzas secretas que se ejecutan como un hilo dorado a través de los siglos, llegando hasta la superficie de vez en cuando en los diversos movimientos místicos de los últimos dos mil años más o menos.
El 8 de julio de 1878, Blavatsky se naturalizo como ciudadana de los EE.UU., un evento que recibió publicidad en varios periódicos. En diciembre del mismo año, Blavatsky y el Coronel Olcott fueron a la India a través de Inglaterra.
Al llegar a Bombay, en febrero de 1879, establecieron su sede Teosófica en esa ciudad. Poco después del aterrizaje, fueron contactados por Alfred Percy Sinnett, entonces editor del periódico del Gobierno, el Pioneer de Allahabad. Este contacto pronto resultó de suma importancia.
Después de una gira por el noroeste de la India, los Fundadores regresaron a Bombay y comenzaron, en octubre de 1879, su primera revista teosófica, el teósofo (todavía se publica hoy), con Blavatsky como editor. La sociedad experimento un rápido crecimiento y algunas personas muy notables fueron atraídas por ella tanto en la India como en otros lugares.
Entre mayo y julio de 1880 los fundadores pasaron algún tiempo en Ceilán (Sri Lanka), donde el coronel Olcott sentó las bases para su obra posterior para estimular el renacimiento del budismo. Ambos tomaron «Pancha Sila» convirtiéndose oficialmente en budistas.
En mayo de 1882, la sede de la Teosófica se trasladó al sur de la India en Adyar, cerca de Madras.
Es durante este período que el coronel Olcott participo en extensas curaciones mesméricas hasta febrero de 1884, cuando se fue a Londres para pedir al Gobierno británico por los budistas de Ceilán (Sri Lanka). Blavatsky con una salud más bien pobre, se fue a Europa con él.
Después de permanecer cinco meses en París y Londres, Blavatsky visitó a su familia, Gebhard en Elberfeld, Alemania a finales del verano y principios del otoño de 1884 y se ocupo en la escritura de su segunda obra, La Doctrina Secreta.
Mientras tanto, un feroz ataque contra ella fue rápidamente construido por Alexis y Emma Coulomb (dos de sus miembros del personal en Adyar). Ella regresó a Adyar el 21 de diciembre de 1884 a conocer los detalles de la situación. Quería demandar a la pareja, ya despedida de Adyar por difamación y producción fraudulenta de los fenómenos psíquicos. Sin embargo, fue rechazada por un comité de miembros de la Sociedad, y con disgusto dimitió como secretario de correspondencia de la Sociedad. El 31 de marzo de 1885, se fue a Europa, para no volver jamás a la India.
El ataque de Coulomb, como se demostró más tarde, no tenía ninguna base sólida que sea. Se basaba en cartas falsificadas e informes forjados, que pretendían haber sido escritos por Blavatsky, con instrucciones para organizar los fenómenos psíquicos fraudulentos de varias clases. Una revista de misioneros cristianos en Madrás publicó las partes más comprometedoras de estas cartas.
Mientras tanto, la Sociedad para la Investigación Psíquica (Londres) había nombrado un comité especial para investigar las denuncias de Madame Blavatsky. En diciembre de 1884, Richard Hodgson, miembro de este comité, llegó a la India para investigar e informar sobre las denuncias de los Coulomb. Basándose en los hallazgos de Hodgson, el comité en su informe final de diciembre de 1885 dice: que Madam Blavatsky es «uno de los impostores más completos, ingeniosos e interesantes de la historia». Hodgson también acusó a Madame Blavatsky de ser una espía rusa. Este Informe fue la base para la mayoría de los ataques posteriores a Blavatsky, en cuanto a su falta de honradez, la no-existencia de los Maestros, y la inutilidad de la Teosofía.
En 1963, Adlai Waterman (seudónimo de Walter A. Carrithers, Jr.) en su obra Obituario: El «Informe Hodgson» en Madame Blavatsky , analiza y refuta los argumentos de Hodgson en contra Madame Blavatsky. Una refutación más reciente de Hodgson de los cargos contra HPB es el libro de Vernon Harrison titulado HP Blavatsky y la SPR: Un examen del informe de Hodgson de 1885.
Este despiadado ataque tuvo un efecto más desfavorable en la salud de Blavatsky. Después de haber dejado la India por Europa, se instaló por primera vez en Italia y luego en agosto de 1885 en Wurzburg, Alemania, donde trabajó en La Doctrina Secreta. En julio de 1886, se trasladó a Ostende, Bélgica, y en mayo de 1887, por invitación de los teósofos ingleses, se mudó a una pequeña casa en el Upper Norwood, Londres.
Después de su llegada a Inglaterra, comenzó de inmediato a moverse rápidamente la actividad teosófica. La Logia Blavatsky se formó y comenzó a difundir las ideas teosóficas.
A medida que Blavatsky había perdido prácticamente el control de la revista The Theosophist, fundó en septiembre de 1887 Lucifer, una revista mensual para «sacar a la luz las cosas ocultas de las tinieblas.» También en el mismo mes, se mudo al 17 de Lansdowne Road, Holland Park, Londres.
Finalmente termino y publico en dos volúmenes su obra entre octubre y diciembre, 1888. Sus ayudantes infatigables en la transcripción y edición del manuscrito fueron Bertram Keightley y Archibald Keightley, cuyo respaldo financiero también fue de ayuda inmensa.
La Doctrina Secreta fue el logro culminante de la carrera literaria de Blavatsky. El Volumen I se refiere principalmente a la evolución del Universo. El esqueleto de este volumen está formado por siete estrofas, traducidas del Libro de Dzyan , con comentarios y explicaciones por Blavatsky también en este volumen aclara símbolos fundamentales que figuran en las grandes religiones y mitologías del mundo. El segundo volumen contiene una nueva serie de estrofas del Libro de Dzyan , que describen la evolución de la humanidad.
También en octubre de 1888, Madame Blavatsky constituyó la Sección Esotérica (o Escuela) de la Sociedad Teosófica para el estudio más profundo de la filosofía esotérica de los estudiantes dedicados, y escribió para ellos sus tres E. S. Instructions.
En 1889, Blavatsky publicó La Clave de la Teosofía, «una exposición clara, en forma de preguntas y respuestas, de la Ética, ciencia y filosofía para el estudio del que ha sido fundada la Sociedad Teosófica» y la joya mística devocional denominado El Voz del Silencio, que contiene extractos seleccionados traducidos de una escritura del Este, El Libro de los preceptos de oro, que había aprendido de memoria durante su entrenamiento en el Este.
En julio de 1890, estableció la sede europea de la Sociedad Teosófica en la 19 Avenue Road, St. John’s Wood, London. En esta dirección Blavatsky murió el 8 de mayo de 1891, durante una grave epidemia de la gripe en Inglaterra, y sus restos fueron cremados en el crematorio de Woking, Surrey.
En el contexto de sus escritos y enseñanzas, su vida y su carácter, su misión y los poderes ocultos, Blavatsky está destinado a ser reconocido en el tiempo como el más grande ocultista en la historia de la civilización occidental y un agente directo de la Hermandad de Adeptos Trans-Himalaya.
